美丽的草原我的家

　　当今社会，越来越多的教育问题摆在了大家面前，使得家长和老师乃至社会都忧心。难道真的就没有好办法吗？不是的，其实办法就在我们每一位朋友的身边，相信60，70后的家长小时都关注过《西游记》这本书，但是，我不敢保证大家都仔细琢磨这里面的故事了，明白里面的道理了。其实，《西游记》确实是本教育经典，这是我个人的感悟，下面和大家说说，具体怎么看这本书能够从中受益。

　　《西游记》的作者是吴承恩，我们不用多讲，但是作者写这本书的意图还是需要明确的，咱们知道，古语云“学会文武艺，卖于帝王家”是古代文人的追求，但是如果不成功怎么办？他们多数就会采取不能建功立业就要著书立说的做法。基于这个原因，一代文豪就采取了这种方法告诉大家求学的技巧。在古代，文人多是通家，他们不仅《四书五经六艺》熟稔，儒释道也精通，还有医术周易等等也是信手拈来的。那么到了今天，他们的学问就需要从教育学，心理学，国学，社会学，管理学，医学，人际关系学诸多角度去理解了，就相当于百科全书，那么教育子女还有多大的难题？当然这么说有点令人生疑，但是事实确实如此。

　　既然咱们讲教育孩子的好方法，又是从《西游记》的角度来理解学习，那么咱们就从开始着手。首先明确，这本书是从孩子出生到培养成大学生的整个过程的总结，每个问题都涉及到了。我把孩子求学的不同阶段都和取经路线做了对照。

　　初为人父母，都会手忙脚乱，不知何时喂奶，不知何时把屎把尿，不知怎么抱孩子，不知何时该换尿布，不知怎样让孩子不哭……诸多的不知都是由于没有经验呀。因为这是世界上唯一一个不经培训就上岗的职业，大家想想是不是这个道理？各个工种，上岗前都要培训，但是有培训如何做父母的学校吗？现实中确实没有，即使有，也是泛泛之谈，怎么讲？每个孩子都有自身独特的问题，不可能一种药治多种病，那就是“假药”！所以，我们每一个父母培养孩子都和小平同志提出改革开放一样，是摸着石头过河，具体哪种方法对自己的孩子适用，只有自己清楚，不过，多数家长不能和孩子与时俱进，才导致越往后越会出现各种问题。从教孩子说话、走路、使用工具，每个家长都会发现并总结一套自己的方法，再通过和别的父母交流比较，又能找到更好的办法，所以一直在改进摸索。那么既想培养聪明孩子，我们应该注意哪些问题呢？这是初为父母的问题。

　　《西游记》里给大家做了详细的说明。

　　第一，要给孩子创造一个舒适的环境，就是花果山水帘洞那样，花香鸟语，温馨舒适，既避风又挡雨，还可以玩，玩具就是里面的石头桌椅板凳，锅碗瓢盆，当然现在的玩具更丰富，但是切忌一点，现代幼儿心理学研究证明，每次给孩子玩具不可太多，最多两件，如果一开始就给孩子多种玩具的话，孩子以后学习的时候，会对任何知识都是浅尝辄止的，什么原因呢？就是因为选择性太多，好奇心又强，结果就像狗熊掰棒子，最后什么也没有到手。因为孩子对哪件玩具都没有用心；同时，家长要和孩子一起玩耍，把每一个玩具的特点都要充分开发出它的功效，家长的参与既历练了孩子的互动性，主动性，又有创造性，还能使孩子保持高度的兴趣；

　　第二，家长要善于观察自己孩子的特点，只有善于观察才能发现问题，找到优缺点，这样也便于家长提高自身教育的能力；

　　第三，家长在引导孩子时，要注意自己的语言和耐性，语言要尽量接近孩子的理解力，不能光顾自己说而忽视孩子的理解；耐性是不要嫌孩子麻烦，因为孩子发现的问题越多，就说明孩子的求知欲越强，如果家长懂得这些，那么孩子的能力提高的就快。在《西游记》里面，悟空的授艺恩师须菩提祖师在授课时就做了榜样，同时须菩提祖师还告诉了年轻家长要优生优育，否则生出的孩子就不是“真丹”。

　　第四，家长要引导孩子在各个不同的关键期培养良好的习惯，例如，出生到两岁是秩序规律的关键期；1到2岁时培养细节的关键期；3岁左右是学习语言的关键期，四岁时学习数字的关键期，5到六岁是培养逻辑的关键期，七岁前是学习的关键期等等，否则悟空不会在灵台方寸山生活七年学习生活常识，可见须菩提祖师就是教育专家，呵呵。

　　第五，家长要注重孩子的安全培养，第一步一定要多和孩子肢体接触，摸摸头，按摩一下孩子的小身体，使孩子有安全感，这样的话孩子就不会得皮肤饥渴症。如果家长忙或者不懂这个问题，那么孩子多数长大以后会没有安全感，容易孤独寂寞，不合群甚至会有多动症等，因为孩子也渴望关注，这就是人的群体性需求。

　　第六，家长要注重孩子的性情培养，大家记得悟空见到须菩提祖师时，祖师问他姓什么？而他的回答却是自己无性，别人打骂自己也不恼，不生气。典型的答非所问，为什么？因为还没有自我意识，对于外界环境认识还不够，基本就是一张白纸，随你怎么去画。等后来自我意识觉醒后，脾气是越来越大，否则不会大闹天宫的。

　　第七，就是多让孩子和周围的孩子一起玩耍，增强孩子的团体意识，也利于孩子的群体认同和归属感，否则孩子只能从小就看电视，容易自闭。你看悟空出世后，和群猴的玩耍多么快乐，否则他自己都给自己定不了位，大家知道小鸭子出生后认为的妈妈是第一眼看到的物体，哪怕给它个毛绒玩具它也就认为那是妈妈。这个问题是很关键的。

　　上述内容都是初为家长的朋友应该做的，还有从孩子出世，须菩提祖师教的长生不老就是道家的保养精、气、神，这是培体固本的根本。

　　一旦家长觉得自己专业不够了的时候，孩子也该进幼儿园了，需要专业的老师来引导，但是家长也是要一起学习的，毕竟培养的是自己的孩子。悟空去东海索要金箍棒，就是找到自信，索要盔甲，大闹地府就是自我意识觉醒后的捣乱，这还是小事，没人管吧？意思就是家长不知如何引导了，总不能只是打骂吧？这才有了龙王阎王告御状，美猴王上天界，在我的《教育西游》里明确告诉大家，官封弼马温就是幼儿园小班阶段；搅乱蟠桃宴就是中班阶段；大闹天宫被如来收复就是大班阶段。里面还明确，到了中班就要注意养成能坐得住，学会思考的好习惯，为进入小学打好基础功底，否则玉皇大帝不会在齐天大圣府设置安静司和宁神司。而后的被压五行山下五百年就是三岁到七岁的五年，正好稳妥地锻炼了习惯也养好了孩子的五脏（就是身体好）。我说过，《西游记》包含的知识很全面，我们不仅可以学会如何教育孩子，还能知道怎样保养孩子。

　　那么书中为何把悟空出世放在最前面来讲，那就是作者要明确教育的重要性，明确什么是成功，怎么样才能成功，也就是悟空追求长生不老的故事，而且悟空用行动给我们做了示范。后面取经路上，那么多妖怪也是追求长生不老的，但是方法都是错误的，投机取巧，耍奸耍滑，急功近利都是不可取的，就是告诉孩子求学必须一步一步走，不要贪心，而且要学会吃苦，踏实地来。

　　到了唐僧踏上取经路开始，就相当于父母陪伴孩子开始一路求学而来了，不是说父母必须和孩子一起上学的意思，是心相随。而取经的师徒五众其实是一体的，这个按照中医五行理论来讲，就是师徒五众正好对应金木水火土和心肝脾肺肾，这是一人具备的东西，所以说是一人，但是每个器官的功能又不同，就相当于他们五众的职责、性格、能力不同，但是一个都不能少。少一个就会有难，至于为什么？大家可以看书哦，呵呵，卖个关子啊。那么唐僧取经前的故事告诉我们什么注意事项呢？都是从做人的角度去说的，比如诚信，孝道，爱国，爱家，大家可以翻阅原著看故事，结合我的《教育西游》来理解。大家记得唐僧踏上取经路后第一难是身陷虎穴（和电视剧不同），那一回就是说明孩子已经进了小学了，家长和孩子，包括老师该注意的事项，书中做了答复，我的书中也做了解释，简单的说就是切记要一心一意而不可三心二意，这个相信家长们都知道《小猫钓鱼》的故事，书中的故事比这个直接，呵呵。

　　到了小学阶段，家长该注意的问题，以及如何了解孩子，还有该如何与孩子沟通，书中用形象的故事做了表述，比如，为什么第一个徒弟是悟空？本来都知道八戒是第二个徒弟，而收的第二个却是白龙马，为什么呢？收完八戒之后就相当于到了五年级了，这个时候我们该知道什么？书中出现的乌巢禅师有什么原因？收沙僧的目的是为了什么？请大家关注《教育西游》，都可以找到答案哦。收完这几个徒弟后，为什么紧接着黎山老母和观音、文殊、普贤菩萨就要试禅心？不就是因为到了青春期了嘛。呵呵，那么青春期的孩子容易早恋，叛逆，家长应该如何对待？这一系列的问题，书中都有解释。那么小学阶段最关键的问题是什么？智商的培养，好习惯的养成。

　　随后的莲花洞就是过渡到初中了，这时家长就开始真正发愁了，初中孩子出现的问题就是家长觉得孩子越来越难管了，和他们说话也不容易了，也猜不透孩子的想法了，这麽多问题，它怎么就一股脑都出现了？难道这些在《西游记》里都有交代吗？有啊！而且很详细，大家想到了吗？再往后过了车迟国就到了高中，高中的孩子更有自己的想法，家长是不是更愁了，没关系，大家知道真假美猴王的故事吧？那一回就是最形象的解释，当然还有更多问题，包括学习问题，心理问题，生理问题等，当然还有家长在孩子初高中会出现的问题都有解释。在孩子中考、高考时心理与学习方法怎么调整，我的书中也有交待。在初高中阶段最关键的是什么问题，情商和人际关系的处理，还有学习成绩的提高。

　　过了火焰山，孩子就该进大学了，那么大学的问题会少吗？不会少，因为大学是孩子对于自己以前情商，智商培养结合起来的经验的实践阶段，毕竟已是成人了，那么问题依旧会让家长揪心，但是有没有经验可以借鉴呢？有啊，《西游记》里从祭赛国，到女儿国，到荆棘岭都有最恰当的事例解释，那么大学生谈对象，找工作，做家教等《西游记》里教给怎么做了吗？毫无疑问，一个不漏，全部都有，一直到西天取完真经，被封佛号，相当于毕业证，学位证的领取都有事例。

　　整部书就是挫折教育的版本，是不是我们现在的教育最缺失的部分呢？现在的学生心理承受力，不能都说是社会造成的，难道他们自身的脆弱不是问题吗？相信大家重温一遍《西游记》，结合一下我的《教育西游》，相信，会让您的头疼少一点，开心多一点；烦恼少一些，快乐多一些。让我们一起重拾幼时梦，导好求学路，相信自己，相信自己的孩子，一起成功吧！

　　西游记》中为何三徒弟都是“悟”字辈？

　　《教育西游》再有两篇就要结束了，但是对于书中的一个问题不知大家注意过没有，那就是“悟空”、“悟能”和“悟净”的名字，怎么就那么巧都是“悟”字辈的呢？

　　首先，咱们说一下“悟空”名字的由来。他姓孙这个问题是由于须菩提祖师看他像个猢狲，因为他道心开发而想到了学艺，要追求长生不老。本来人都是动物，但人又不同于动物，那就是智商高，我的《教育西游》里说了，悟空这时正好相当于三岁左右的孩子，求知欲，好奇心正强，也就是正处于人性开发阶段，所以祖师给他起名字时就要去掉“猢狲”的兽旁，但是姓胡不合适，他的解释是要符合人类的规律，女人过了生育年龄就不行了，而悟空恰好又是男身，所以姓孙正好。有了姓，自然就要起名字，须菩提祖师又开口了，他说自己门下要收十二代弟子，法名的第一个字排下来分别是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，轮到悟空这，正好是第十辈弟子，不用说，就是悟字开头喽。

　　那么为什么要让悟空正好是第十代呢？大家知道，这本书基本是把儒释道三家精华结合起来的经典教育读物，自然我们就要对三教知识略知一二。佛教里面九最大，而十相当于从零开始，大家想想，空不就是零吗？让美猴王叫悟空，不就是说悟性的培养要从出生开始吗？大家一定记得书中有这样一句话“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”，知道这句话就简单了，咱们想想，孩子一出生，自然就要有姓，但是这只是开始，你进入这个社会就要学做人做事做学问，而且要从零起步，那么悟空为什么叫悟空，我们不就明白了。

　　我们还应该想一个问题，当须菩提祖师给悟空起名字的时候，肯定不会和观音菩萨商量，那么八戒和沙僧的名字恰恰也是“悟”字辈，这说明什么道理？如果我们是老师，是关注教育、关注心理的，应该不难想到，发展心理学和教育学都明确告诉了我们培养孩子要从小抓起的重要性，而且我们全世界人民都知道这个道理，也都是这么做的，所以这就叫“英雄所见略同”啊。

　　我们再考虑一下他们兄弟三人的名字顺序，分别是“悟空”、“悟能”和“悟净”，关于对悟开头的意义我们刚才分析了，那么“空”、“能”和“净”又怎么理解呢？前面，我们说了，本书是作者的一个思想，就是把三教的优点统一，在《教育西游》里面，我总结了三教的特点，佛教强调“悟”，儒教强调“学”，而道教强调“修”，同时我们还知道佛教讲究“四大皆空”的，那么他们兄弟三人正好就是对应三教了，悟空对佛教，悟能对儒教，悟净对道教，在《西游记》过通天河那一段，唐僧说过这样一句话，“道化贤良释化愚”，当然，我说明了一点，这句话中的“愚”字不是愚蠢的意思，它是指孩子还没有开智，那么悟空对应佛教就是说明一切从零开始的时候，以及以后都要重视悟性的培养；悟能对应儒教就是通过学而长本领，提高能力；悟净对应的道教就是人从小学习的时候，由于求知欲强，再则辨别能力不高时容易大量接纳吸收知识，那样自然不能说学的都是精华，所以到了一定阶段就要只要对自己有用的知识，也是去粗取精的时候，自然就要净化知识系统，这样，我们不就更便于理解《西游记》了吗？

　　在《西游记》中，我们知道，三教都有自己的精华，从知识系统上讲也是一体的，就是一个“道”字，两个字就是“规律”或者“法则”，但他们从表面上又绝对不会统一，各自都会强调自己的好。当如来佛祖收复悟空后，回到极乐世界，他对众门徒说过这样的话，“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”等三藏师徒到了灵山面见如来时，如来又说了，“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不尊佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小称，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地域之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超生者，皆此故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徙流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！……”

　　上述两次讲述都是说佛教对南赡部洲会有多大影响，同时也说了儒教的欠缺，总体就是强调教育应该从小抓好，否则等到孩子大了就是管，效果也不大了。当然，书中还有佛道两家的辩论，比如比丘国，唐僧和假国丈的辩论，还有荆棘岭唐僧和十八公的谈话，这些说法，如果各教站在自己的立场上来说，肯定是说自己的好，然而最后，如来对唐僧师徒却是这么说的，“此经功德，不可称量。虽为我们之龟鉴，实乃三教之源流。”就这句话，充分说明了学习的方法，那就是不妄自尊大，一要谦虚；二要善学；三是博采众长。

　　这才是学习的根本要诀。一旦我们明白了悟空三兄弟名字的由来，那么对我我们看《西游记》就更好理解了。那就是培养孩子首先要重视悟性培养，其次要重视学习过程，最后就是不断总结，去粗取精。那样，学到的知识就是我们必用的！

　　长生不老为那桩？

　　阅览《西游记》，大家都知道整个故事好象是围绕取经，但是这个过程里面所遇到的妖怪基本都是为了吃唐僧肉长生不老的，既然咱们明确告诉大家《西游记》是讲求学之路的，那么这就有必要讲讲什么是实际意义上的“长生不老”了。

　　书里第一次出现“长生不老”这个词，是悟空的道心发现，他明白了人活一世总不能就是吃喝玩乐吧？要有所事事，有所成就，才不枉活一世，实际就是要有所为。于是有了悟空为寻求“长生不老”之方而飘洋过海，遍访大川，寻找名师的过程。最后找到须菩提祖师经过用心，刻苦练习，始得长生不老的秘诀，真可谓“功夫不负有心人”啊，这里面强调了几个问题，一是自己主动要学；二是个人目的明确；三是谦虚谨慎（知之为知之，不知为不知）；四是刻苦用功，勤学苦练，经过千辛万苦，终于成功了。在《西游记》的开篇，以此作为开始，确实作者是深有用意的（目的显然易见，就是告诉学生们，求学的过程是实实在在的），为什么这么说？大家可以想想，如果《西游记》开篇就讲唐僧的故事，然后到了两界山收悟空时再说悟空的来历，也不是不可以吧？然而作者偏偏是先讲悟空，这样从字面上看，容易勾起读者的阅读欲望，也可以让大家琢磨这样写的本意。那么在此，我就告诉大家作者先写悟空，先明确“长生不老”的原因，实际上“长生不老”就是成功的代名词，就看你怎么追寻这个长生不老了。

　　在以后的故事里面，取经路上妖魔鬼怪的意思就是一个，通过吃唐僧肉（这个十世修行的大丹，所谓大丹就是总结的经验）而走捷径达到“长生不老”的目的，言外之意就是投机取巧，耍奸取猾，那么这样真的能成功吗？书里作了明确答复，肯定不能！而且大家仔细想想，其实在取经过程中，很多妖怪本身就已经长生不老了，何苦还要做这些无用功呢？例如，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，东方太乙救苦天尊，太上老君的坐骑（金毛吼，青狮，白象，九头狮子，青牛）等，还有太上老君，弥勒佛祖的身边童子，嫦娥仙子的玉兔，如来佛祖的护法大鹏金翅鸟之类，这些很显然即使不吃唐僧肉也可以长生不老，他们只是代表一些贪心不足，想取得更大欲望的人，固然他们犯错罪不致死，但是也会受到应有的惩罚。（在取经路上，出现这些妖怪，不仅是对唐僧师徒的诚心考验，智慧考验，胆量考验，挫折考验；也是对那些贪心不足之人的教育，毕竟他们已经取得来之不易的成绩，只要加以管教，随时管理还是可有作为的。）其他的妖怪，象白骨精，豹子精，犀牛精之类，真是愚蠢至极，别人的经验对你可行吗？要知道方法是因人而异的，实在是不可救药的，那等你的就只有死路(失败）一条了，这不就是对我们最好的启示吗？也就是说即使“妖怪”也分多种，简单分类就是明智和不明智，教育之门是面对大众的，哪怕你曾经在学习过程中走过弯路只要得到引导，及时改正，一样可以成功，毕竟人无完人，你看，就是悟空，八戒，沙僧不也是犯错改正的吗？还有黑熊怪，红孩儿，灵感大王，蜈蚣精不都是被菩萨渡化成功了吗？

　　因此，在这里说一下“长生不老”是很有必要的，对于作者的文章安排，构思就更便于理解了。我们大家通过今天对“长生不老”的理解，一定记住，没有什么长生不老，只能一心一意，脚踏实地地走好自己的求学路，不要乱用心思，枉费心机，如果知错，立即回头，否则后悔晚矣！

　　《西游记》人物对号入座

　　《教育西游》自开写以来得到了各位好友的支持，在此深表感谢。在当今社会，毕竟各位朋友每天都很忙，哪有大量功夫去仔细看一个网络内容？因此，对于文中所讲的东西，大家可能不能有太多回味。既然又想使大家明白自我的一点感悟，又想说的透彻，那么就必须把里面的自谓精华和大家掰扯一下了，呵呵。

　　大家看我的《教育西游》，基本明白了我说的取经路和求学路基本是一回事，但是由于时间长，内容也多了，有的内容不容易记住，那么今天，咱们就把书中的人物和现实中的人物对一下号。按照中医理论（中医五行论）来说，他们师徒五众是一个整体，分别对应上了我们的五脏，火对心（唐僧），金对肺（悟空），木队肝（八戒），土对脾（沙僧），水对肾（白龙马），之间的相生相克正好符合角色。这样看，作为整体来说，他们就相当于一个团队，团队中，每个人物都对应着他的任务，缺了谁都不可以。当然也可以说是一个人，就是整体划一的意思。前几天，在网上看到了北大中文系教授王月川写的一篇文章，他也把五众对应了一下五行，还有一个河南的自称研究易经五行的朋友也进行了研究，但是我不得不说，他们确实没有好好看原著。因为，他们师徒对应五行，都是定好的，大家仔细看原著自然就会明白，例如，里面称呼悟空为金公，八戒为木母，沙僧为黄婆，很显然，唐僧和白龙马对应什么就不用解释了。由此可见，不是什么专家怎么说就一定正确。只要我们仔细推敲，善于观察学习，不见得自己得出的理论就不对。就和我在书中写的一样，不要轻易盲从。因此说，作为整体，或者精神来讲他们是一个。但是，按照取经路上他们每个人的成绩来看，就是另一个问题了，这样，唐僧就类似于生活中的父母角色，悟空师兄弟，包括白龙马就是子女或者叫学生了，从取经过程看，不难理解这个问题，再则古语云，师徒如父子嘛。

　　那么，文中的菩萨都是什么角色呢？我认为，各位菩萨就相当于不同阶段的老师，在学生有学习困难的时候，伸以援手，及时解决困难。而各位神仙就是朋友或者社会环境中的有助于学业的人士，也可以说是社会的管理层人员，到了涉及到哪个部门该管事的时候，参与一把。举例说明，例如悟空在被封齐天大圣后，在天庭里面是广结好友，到了有难的时候，朋友都会尽力帮忙，也说明人作为社会性动物或群体动物的本性，一个人的本事再高，脱离了人际关系、群体都不会成事的。就像车迟国求雨，观音禅院借辟火罩等等故事。而玉皇大帝则类似社会的最高管理层，太上老君相当于文化部部长或者顾问，如来佛祖就相当于教育部门的最高层或者说大学校长，要知道，最后取经成功可是如来佛祖给他们的封号（假如在吴承恩老先生那个年代，太上老君就是礼部最高层，如来则是吏部最高层），你看唐僧被封为旃檀功德佛，就相当于父母把孩子培养成人才就是人生的一大功德啊，而悟空被封为斗战胜佛，就是对善于学习，不为困难，责任心强的学生的最大赞扬；至于八戒、沙僧、白龙马为什么没有成佛，很简单，就是因为每个人的能力，水平还有付出都不等，就像社会上为什么有学生考进一类大学，而有的怎么就进二类大学呢一样。不管如何，只要你踏踏实实付出了，而且意志坚定，成功是属于你的。有人说，不喜欢孩子看《西游记》，是怕孩子看了之后更难管，这显然是不对的，每个人在成长的过程中，自我都在发展，希望孩子永远是自己的应声虫，这个观点显然就是不合时宜，更是错误的！没有问题的孩子简直就是不正常的，不管大小，自己看自己的孩子都是宝，真正用公平，不带偏见的眼光看，有没有问题的孩子吗？象和如来平等关系的太上老君也是教育高层，毋庸置疑。比较一下如来和老君的性格，感觉和佛教和道教的宗义一样。书中如来佛祖也提到过孔夫子，说了一些贬低别人，抬高自我的话，这也是人性的一部分。还有悟空的学艺恩师须菩提祖师，那才是真正的完美人性，师者的代表人物。不过，这种人物是理想化的，所以书中以后再也没有出现过。

　　交代完正面人物，必然还要说一下反面人物，那就是取经路上的妖怪了，多数妖怪有名有主，这有名有主的，怎么说也是有小成之人物，那么他们的人性里面就开始有贪心，不想再辛苦修炼了，甚至贪心更大的就是要冒名顶替的，象六耳猕猴，黄眉怪，这些妖怪的当初成功也是不容易的，所以要以教化为主，严管为要，算是对他们的拯救；而还有一些是头脑聪明，一时犯错的，还没有真正成功，所以作为老师的菩萨们就要因材施教，使得他们快速成功，例如黑熊怪，红孩儿和毗蓝婆菩萨收复的蜈蚣精等；愚昧有想投机取巧的蠢材妖精，象白骨精，花豹精，蛇精，犀牛怪那就要彻底让他们死心，故事里就是死路一条了。

　　综合上述，想必大家应该清楚故事人物的作用了，再结合故事情节，对应孩子所处的阶段，我们就容易对症下药了。总体来说，从小做起最好，虽然累，但是以后轻松啊，如果不注意从小时候培养，等以后出了问题了，管理调整难度就大了。慎嘱。